" J'ai le soupçon que pour être vraiment libre, il faut voir son père mourir et tuer sa mère. Ou était-ce l'inverse ? Une partie de mon esprit reste dans l'obscurité. Mes mains transpirent, mon rythme cardiaque s'accélère, un frisson me parcourt le corps. Je ressens l'angoisse, la tentation et le désir de ceux qui doivent commettre un crime. Ou est-il déjà arrivé ? Je n'arrive pas à détacher mon regard. Tout est affectivement confus, amorphe, étrange (...) Suis-je hantée ? Ou suis-je la sorcière ? Mes pieds brûlent. "

Tout commence par une image mentale : une orange qui saigne. Teinté de l'esthétique de la contre-culture japonaise et des rituels aztèques de sacrifice humain comme forme de poétique, et où le cannibalisme est présenté comme un signe pour démontrer le mépris de l'exaspération, je mélange performance, intervention dans l'espace, vidéos, installations, pratiques de manipulation psychologique, science-fiction, eroguru, et sorcellerie. Blood Orange est réalisé après des années d'une vie nomade par différents pays qui m'ont permis de construire un récit basé sur mes cauchemars lucides, et la pratique de l'association libre en essayant d'investiguer mon malaise dans la culture pour différents conflits contemporains basés sur la terreur individuelle et l'hypothèse de la possession d'un trouble psychologique que j'ai appelé "psychose paranoïaque du sommeil" basée sur des expériences et des recherches en neurosciences, neurophysiologie et histoire de l'art.

Je pense qu'il est possible de montrer que les traumatismes héréditaires à travers la charge génétique peuvent être entrevus dans les rêves et les symptômes ou les maladies apparemment inexpliquées du corps comme un moyen de lire l'avenir physique et le comportement d'une personne dans certaines cultures, je considère même que cela s'applique à des générations entières ; selon ma théorie, toutes les décisions que nous avons prises dans le passé, et même les personnes de notre même lignée génétique, ont un poids sanguin qui nous conduit inexorablement vers l'avenir.

Blood Orange est un portrait contemporain du chaos qui cherche à sublimer la mort émotionnelle que j'ai décidé de donner à toute ma famille pour guérir de la haine, de la colère et de la tristesse que je ressentais pour l'orthodoxie machiste dans laquelle j'ai été éduqué. Je raconte un exil nécessaire, qui m'a rempli d'obsessions liées à la rencontre et à la recherche de mes démons. Je ne sais pas pourquoi j'ai été choisi, et je suis généralement trop occupé pour me le demander. Je les ai simplement assumés. Je suis très ambitieuse, j'ai beaucoup de rêves, des rêves angoissants, dont je dois me libérer. Tant que je n'aurai pas atteint l'un de mes objectifs, je n'aurai pas la paix. J'ai déjà été capable de tout jeter : honneur, fierté, amour, sécurité, bonheur, tout, du moment que je collabore à la construction d'une partie de mon travail et de moi-même. Le cœur de cette œuvre contient un langage rituel qui s'exprime convulsivement autour du changement, du mal et du maudit, de la maladie mentale, de la solitude, de la liberté et du destin.

Face au sentiment de déracinement et au besoin de se relier aux origines les plus profondes de l'humanité, je dessine un récit utilisant la force de l'instinct et de la survie émotionnelle dans le cadre d'un monde dont les lois de la vie sont également teintées d'amour et de violence. Un monde où le ressenti et le vécu se confondent parfois de manière magique ou tragique. Cet univers est un affront à la terreur et à la déshumanisation car, selon mes convictions, la passion est elle-même un acte de défi.

Liza Ambrossio

Liza Ambrossio est née en 1993 à Mexico. C’ est une artiste pluridisciplinaire, cinéaste et militante des droits des femmes, franco-mexicaine, qui vit et travaille en France. Elle a commencé sa pratique artistique à seize ans, lorsqu'elle a demandé à une ancienne domestique de la maison de sa mère de voler les photographies des albums de famille, à la recherche de traces d'un passé sombre pour lequel il ne semblait pas y avoir de preuves. Au même moment, dans sa ville natale de Mexico, Ambrossio dépeint son passage de l'adolescence à l'âge adulte en cherchant des moyens de survivre à distance au cours d'un processus chaotique et houleux d'émancipation par rapport à sa famille.

Après le suicide de son colocataire et meilleur ami d'adolescence, elle hérite de son travail de photographe "nota roja" (presse policière), couvrant les meurtres, les accidents et les tortures perpétrées par les trafiquants de drogue à l'aube pour le compte d'un journal local. Ambrossio part à la découverte de son corps et de son psychisme, au gré des perturbations, de la magie, des traumatismes, des rêves et des visions. Dans ces moments, elle découvre que l'enfer intérieur contient le même enfer qui explose à l'extérieur.

Après avoir terminé ses études universitaires en politique à la Facultad de Ciencias Politicas y Sociales de l'U.N.A.M., Mexico, et s'être spécialisée dans la négociation et la gestion des conflits politiques et sociaux à l'U.T. (U.S.A.), elle a reçu de nombreuses bourses aux États-Unis et en Europe, parmi lesquelles la bourse Descubrimientos pour le master en photographie et les projets artistiques au PIC. Une école récompensée par le festival PHotoEspaña et la maison d'édition La Fabrica à Madrid, en Espagne.

Son univers respire une réelle tentative de comprendre les pouvoirs et les faiblesses de l'esprit comme un moyen d'examiner l'expérience humaine, qui passe par le passé, le présent et le futur. Ambrossio incorpore des symboles faisant allusion à la sorcellerie, à l'eroguru, à la mythologie, aux souvenirs et aux légendes qu'elle mélange à ses récits écrits, à ses photos-sculptures, à ses livres de photos, à ses objets, à ses installations, à ses sons, à ses peintures, à ses dessins, à ses performances et à ses vidéos qu'elle réunit par association libre, des schémas promus par ses propres théories liées à la manipulation psychologique et à son influence sur la continuation ou la rupture du pouvoir professé par les différentes structures sociales. Leurs approches ont une relation intense mais anarchique avec le hasard et l'instinct et impliquent la déstabilisation des canons féminins qui menacent la possibilité de dépasser les limites ethniques, sexuelles, morales, religieuses et politiques. Du côté du vivant, à jamais.

Jean-Pierre Simard, le 17/01/2024
Liza Ambrossio - Blood Orange